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他曾在旅途中过年

来源:未知作者:admin 更新时间:2018-08-29 09:34
鼎新开放以来,出产力程度不竭提高,文化糊口也获得了改善,人们的思惟发生了很大变化,风俗也天然发生了变化。社会主义的四十多年中,原有春节风俗中的消沉部门日渐削减,比力积极的、健康无益的以及富有传奇色彩、富于糊口情趣的内容获得保留和成长。守岁

  鼎新开放以来,出产力程度不竭提高,文化糊口也获得了改善,人们的思惟发生了很大变化,风俗也天然发生了变化。社会主义的四十多年中,原有春节风俗中的消沉部门日渐削减,比力积极的、健康无益的以及富有传奇色彩、富于糊口情趣的内容获得保留和成长。“守岁”不再是为了避免神的怪罪。人们往往有本人的文娱六合,或看电视节目,或亲朋聚会牛饮,或围棋斗牌等等,无不乐在此中,反映了人们过上了高兴、平和、充足、文明的糊口。

  清代文学家叶燮(1627—1703),他为人刚直,康熙年间以忤长官被参落职,后居家乡吴县横山,论诗讲学,人称“横山先生”。他的《迎春》诗,也是写春节盛况的。

  唐太宗李世民(599—649),颠末半生兵马,偃武修文,缔造了全国既安的场合排场,他在迟疑满志之时,在大年节之夜,写下了《守岁》一诗。

  六合风霜尽,乾坤景象形象和。历添新岁月,春满旧江山。梅柳芳容稚,松篁老态多;屠苏成醉饮,欢笑白云窝。

  新春佳节,大地春回,万物苏醒,景象形象更新,处处涌动着兴旺朝气和滚滚春潮,激发了几多骚人骚人的诗兴,他们赋诗言志,留下了几多相关春节的诗句及送往迎来的佳作。

  守岁樽无酒,思乡泪满巾。始知为客苦,不及在家贫。畏志偏警节,防愁预恶春。故周今夜里,应念未归人。

  据《唐诗纪事》:景龙四年正初一,唐睿宗赐群臣柏叶。这是饮椒柏酒的风尚在宫廷中的反映,在唐代诗人的除夕应制诗中,就有不少元日恩赐柏叶的诗作,像李义《元日踢柏叶应制》诗云:

  流光代谢岁应除,天亦无心判莞枯。裂碎肝肠怜爆仗,借栖门户笑桃符。新幡彩胜如争奋,晚节冰柯也不孤。恰是华夏薪胆日,谁能高枕醉屠苏。

  这些柏叶应制诗,内容根基是称颂柏叶长青,经霜耐寒,芬芳恼人,关于节日的诗句大全益寿延年,借以恭喜新春。当然,唐代除夕朝会应制诗更多,但次要都是写除夕朝会的规模昌大和盛大,为帝王称道好事的。王建的《除夕早朝》诗云:

  这首诗是说,大年节晚上下了雨,融化了地上的残雪,春节一早太阳出来了,驱散了久阴的气候。但天气很冷,提笔写桃符还须不竭地呵手,椒酒的椒花味又过度浓郁。春风摇动了岸边的杨柳,街上马踏起深深的烂泥。宫廷不举行朝贺,大师都能体察皇帝这点关怀之心。全诗豪情凝重,既有对春阳开泰的喜悦,又有对国是艰难、有如烂泥的忧愁。

  在唐代诗人中,王建植长素描速写。他熟练地使用各类形式,创作了一幅幅上自宫廷禁苑下至贩子村落的风景风情画。这些作品都弥漫着浓重的糊口气味。这首《元日早朝》把唐代元日朝会的情景表示得极尽描摹,其规模之大,盛况之盛大让人如亲临其境。宋代不只“守岁”,并且还有“馈岁”“别岁”的花腔。南宋民族豪杰文天祥,兵败被俘之后,大年节夜想起旧日阂家团聚饮屠苏酒的欢喜,再看看此刻身陷图圈,孤灯残斑的苦楚,感伤情不自禁:

  此诗是说,春节期间,关于节日的诗句大全处处乐律声响,同声共唱承平景象形象,路上行上摩肩接踵,车辆拥堵,其实,大师不必都到东郊去放鞭炮,迎春神,由于春就在干家万户中。诗中歌咏了春节的名胜,充满了对新春莅临的无限喜悦的表情。

  这首诗描画了冬尽春来,万象更新,春满江山,梅柳吐绿,松竹婆娑,欢度春节,醉饮屠苏酒,在白云现了诗人辞旧迎新的愉悦表情。

  春节赋诗填词,能够说在文人学士中习已成俗。他们或抒情,或言志,或应制,为后人留下了很多佳句名篇。在这浩大的春节诗海里,我们取几首加以品尝,大概可以或许协助我们更深刻地领会其时的风尚及人们的文化心态,权当笔者的拾遗补缺吧。

  这首绝句写出了送往迎来的情景。爆仗声中,送走旧岁,迎来新春,全家人团聚在一路喝屠苏酒。初升的太阳照亮了干门万户,人们都在门上换上新的桃符。全诗活泼活跃,绘声绘色,弥漫着迎新的喜悦,糊口气味很浓。诗中表示了作者初登相位时,根除旧制、实行新政的果断信念和高兴表情。

  这是林则徐被道光皇帝命令流放到新疆伊犁后,于甲八四二年大年节晚上写的四首诗中的一首。它反映了林则徐在含冤流放期间,对祖国命运的深切优虑。他考虑的是本人若何发奋,以雪国耻,而不是去欢度春节,畅饮屠苏酒。

  他以雄浑豪宕的笔调写出了南方局的同志们在红岩村欢度春节,笑语喧哗,赠送梅花,互敬共尝酒茶的欢喜情景,表达了“精忠报国”、“无乐园为家”的一腔爱国赤诚,并为抗日圣地延安的物景华美而感应骄傲骄傲!

  诗中描画了大年节夜他和臣僚、宫女在奢华绮丽的斜芳殿里一路“守岁”的情景。年终岁寒,冬雪消融,和煦的春风吹进了宫中,阶下的梅花吐蕊怒放,清香扑鼻;大红烛点燃了,烛花盘绕,喜气洋洋。君臣们欢宴喝酒,喜度良夜,迎新年,辞旧岁,歌舞焚膏继晷。这首诗既再现了唐时守岁之风,也表示了唐太宗作为开明君主的自得之意。

  诗人陆游(1125—1210),终身主意抗金,对峙抗战,中年曾到川陕一带加入军旅,前后9年。后受降服佩服派的压制、冲击,晚年退居家乡山阴(今64岁那年,岁在己酉(1189),写下了《己酉元日》一首:

  唐代诗人刘长卿的《岁日作》中写道:“春衣试冲弱,寿酒劝衰翁。”描写了白叟小孩欢度春节的情景。诗人孟浩然因为得不到进仕的机遇,徘徊于山川之中,写下了很多反映隐逸糊口的诗歌。《田家元日》写的恰是他在家乡鹿门隐居时渡过春节的心境。诗云:

  “乾坤空落落”,是说南宋山河寥落衰败了,岁月已抹去南宋昔时强大之貌。在这“末路”之际,我凛然领兵抗元,转战南宋的边陲,饱经霜雪,真是惊风雨、泣鬼神。不意兵败被俘,我的命将同旧岁一路走到尽头,我将同世日一路被人忘掉。在这大年节之夜,再没有与家人团聚的胡想,但我仍挑灯夜读,静候天明。全诗无消沉颓唐之意,满溢着忠贞为国、以死报国的决心。

  乾坤空落落,岁月去堂堂。末路惊风雨,穷边饱雪霜。命随年欲尽,身与世俱忘。无复屠苏梦,挑灯夜未央。

  唐代边塞诗人高适(702——765),对边塞糊口熟悉,谪贬蛮荒僻地的仕宦、失意旅途馆驿的游之夜有家不克不及归的糊口深表怜悯,

  清代爱国志士林则徐(1785斗850),他严禁鸦片,对峙抗英,后被降服佩服派诬陷撤职,于1842年被道光皇帝流放新疆伊犁。大年节晚上,他百感交集,写下了四首《除岁》诗,此中一首云:

  共庆新年笑语哗,红岩密斯赠梅花;碰杯互敬屠苏酒,席散分尝胜利茶。只要精忠能报国,更无乐园可为家;陪都歌舞迎佳节,遥视延安景物华。

  诗云:暮景斜芳殿,韶华丽绮宫吣寒辞去冬雪,暖带入春风。阶馥舒梅素,盘花卷烛红。共欢新故岁,迎送一宵中。

  这首诗写出了边塞游子在大年节之夜远离家乡,孑然一身,孤灯相伴,思念亲人,通宵难眠的苦楚伤感之情。

  这首诗反映了林则徐在含冤流放期间,大年节、莞枯都是光阴代谢的天然纪律,本人肠”的是对祖国危难命运的忧愁。对那些放爆仗、贴桃符的人,本人只能可怜他们,一笑了之。戍边将士的“新幡彩胜”如能奋起,那末在这冰天雪地的我也不感应孤单。此刻恰是华夏蒙受侮辱、卧薪尝胆之时,谁还有心思去喝酒欢度佳节呢!一腔报国雪耻之情凛然再现,令人深受打动。

  无产阶层革命家董必武(1885—1975),持久处置否决帝国主义、封建主义的斗争,为新中国的降生成立了不朽的功勋。抗日和平期间,他深人大后方,在重庆红岩村与周恩来一路,带领中共南方局的工作,带动和连合大后力·人民勺蒋介石的消沉抗口、积极作坚定的斗争。1942年春节,他写了《元日。口占用柳亚子怀人韵》一诗:

  北宋文学家、政治家王安石(1021—1086),在宋神宗时任宰相,积极鼎新旧制,奉行新法。他写的《元日》诗,是写春节诗中最为人们称道的一首。

  春节虽然是下陈旧的保守节日,但我们则年年过,每年都能过出每年的特色,过出每年的新意来。社会、风俗、节日就是这么一步步地成长的,在成长过程中添加一些合适社会和时代需要的内容,除去不合适社会需要的工具。不往远说,就说新中国以前过春节,一大特点,就是封建认识和封建迷信色彩很浓。无论祭灶、辞岁、守岁、接神、拜祖,仍是燃鞭炮、点蜡烛以及饮食上的一些现象,无不与舆神相关,整个春节,完满是围着虚幻的鬼神作文章。说穿了仍是出产力程度低下,人们糊口无着,端赖老天吃饭的来由。

  夜雨解残雪,向阳开积阴。桃符呵笔写,椒酒过花斟。岸柳摇风早,街泥溅马深。行宫放朝贺,共识慕尧心。

  白居易写出了他在旅途舍间之中,守岁无酒,思乡思亲,泪湿方巾,才知离家之苦,不如在贫穷之家的欢喜团聚。外出谋事,恰恰碰到新春佳节,徒增百结愁肠。所以在这大年节之夜,家中长者兄弟不知如何念挂我这个“未归人”啊!盼愿大年节团聚的思亲之情火急动人!民族豪杰文天祥(1236—1282),为南宋山河,勇敢不平抵当元蒙军,失败被俘,囚于狱中。大年节之夜,他面临铁窗,想到本应阖家团聚,除夜》诗:

  唐代诗人自居易(772--846),青年时代家道贫苦,持久流离,对社会人生的疾苦有较深的体味。他曾在旅途中过年,写下了《客中守岁诗》:

  描画了冬尽春来,万象更新和人们欢度春节的情景,也表示了诗人辞旧迎新的高兴表情。

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